Отношения КНР с Ватиканом в первый год понтификата Льва XIV

Подготовлено в рамках Конкурса молодых востоковедов

Полина Саакян

В частности, после десятилетий конфронтации и взаимных претензий, в 2018 году Святой Престол и КНР подписали знаковое соглашение о назначении католических епископов в Китае, которое в настоящее время является главным документом, регулирующим двусторонние отношения в условиях отсутствия дипломатического признания КНР Ватиканом. Соглашение, изначально подписанное на два года, с тех пор было трижды продлено – в 2020, 2022 и 2024 годах – причем в последний раз не на два года, а на четыре. Текст договора опубликован не был, однако известно, что оно установило порядок рукоположения епископов в епархиях КНР, в соответствии с которым кандидаты выдвигаются и избираются внутри китайских католических общин, но последнее слово в утверждении их на должности остается за Святым Престолом.

Избрание нового Папы Римского поставило вопрос о возможном пересмотре этого курса. Спустя пару дней после назначения понтифика официальный представитель МИД КНР Линь Цзянь заявил о том, что Пекин надеется на продолжение под руководством нового Папы Римского существующего конструктивного диалога и взаимодействия по международным вопросам, представляющим взаимный интерес. Тем самым китайская сторона фактически обозначила заинтересованность в преемственности сложившейся модели отношений.

Правозащитная организация Human Rights Watch сразу после вступления Льва XIV в должность призвала к срочному пересмотру соглашения 2018 г., заявив, что новому Папе следует оказать давление на китайское правительство с тем, чтобы оно прекратило рейды на подпольные католические церкви (церкви, которые отказываются подчиняться Китайской католической патриотической ассоциации, подконтрольной КПК), а также аресты их священнослужителей и прихожан.

Тем не менее, в сентябре 2025 г. Папа Римский Лев XIV в интервью журналистке из испанского католического издания Crux заявил, что не намерен отклоняться от курса, которому Святой Престол следовал в последние годы. Однако понтифик назвал ситуацию «сложной» и пообещал прислушаться к католикам, подвергающимся религиозным гонениям в КНР, чтобы достичь более глубокого понимания того, как Церковь может продолжать свою миссию, учитывая как культурные традиции Китая, так и его политические реалии.

На данный момент епископские рукоположения в Китае продолжаются в установленном порядке. Уже в июне 2025 г., всего месяц спустя после избрания Папы, состоялось назначение епископа в епархию Фучжоу, согласованное как с китайскими властями, так и с Ватиканом. Данный шаг был воспринят как сигнал готовности продолжать диалог в рамках существующего соглашения.

В июле Лев XIV учредил в Китае новую епархию Чжанцзякоу (пров. Хэбэй) на месте двух епархий, которые были созданы в 1946 г. (Сиваньцзы и Сюаньхуа). В сентябре прошли три церемонии рукоположения епископов в новой епархии. В октябре и декабре состоялось еще два епископских назначения: в Шанхае и в Хэнане.

Подобные рукоположения имеют не столько управленческое, сколько символическое значение, будучи основной формой взаимодействия между сторонами в условиях отсутствия дипломатических отношений. Они демонстрируют возможность достижения компромисса в вопросе, который долгое время оставался главным источником разногласий между странами, отражая стремление Ватикана к постепенной интеграции подпольной католической общины в официальную структуру Церкви в Китае.

В январе 2026 г. состоялась встреча понтифика с бывшим епископом епархии Гонконга Джозефом Чэнь Жицзюнем, который был назначен на должность кардинала Папой Бенедиктом XVI и остается членом Коллегии и по сей день. Чэнь был принят в Ватикане и полчаса беседовал с Папой Львом XIV. О содержании их беседы не сообщалось, но сам факт проведения данной встречи имеет большое значение.

Чэнь – один из самых ярых противников соглашения о назначении епископов, многократно называвший заключение этого соглашения «неразумным». Чэнь обвинял Святой Престол в предательстве китайских католиков и говорил, что последствия подписания соглашения будут трагическими, поскольку Ватикан «посылает паству в пасть волкам», игнорируя нарушение прав верующих со стороны китайского правительства. Кардиналу удалось добиться аудиенции у Папы Франциска лишь единожды, в январе 2023 г., его предыдущие и последующие письма с просьбой о встрече были проигнорированы.
Готовность нового Папы идти на контакт с критиками соглашения может предвещать его грядущий пересмотр. Однако тот факт, что в следующий раз соглашение должно быть продлено лишь в октябре 2028 года, оставляет Папе время для раздумий и свободу маневра.

Вместе с тем развитие двусторонних отношений происходит на фоне продолжающегося Пекином курса на китаизацию религий, предполагающего усиление «всестороннего руководства партии» над религией, повышение уровня правового регулирования в религиозной сфере, укрепление самоуправления в религиозных кругах и адаптацию религии к социалистическому обществу.

За последний год было предпринято несколько шагов в этом направлении. В частности, в сентябре 2025 г. государственное управление Китая по делам религий выпустило новые нормы поведения священнослужителей в интернете. Теперь для ведения страниц на религиозную тематику в социальных сетях требуется предъявить удостоверение священнослужителя; проведение религиозных обрядов возможно только на платформах, созданных в установленном законом порядке религиозными организациями, имеющими «Лицензию на предоставление интернет-информационных услуг религиозного характера»; духовенство не должно связываться через интернет с иностранными организациями; духовенство не имеет права извлекать какую-либо прибыль через интернет, запрещены, в том числе, сборы пожертвований на строительство храмов и проведение мероприятий; а также введен запрет на распространение религии в интернете среди несовершеннолетних. Хотя данные меры носят универсальный характер и не направлены исключительно на регулирование работы католической церкви, они распространяются и на нее.

В июле 2026 г. в КНР в силу вступит закон «О содействии национальному единству и прогрессу», где в очередной раз упоминается значимость китаизации религий и подчеркивается фундаментальная роль религии в продвижении патриотизма и содействии социальной гармонии. Помимо этого, закон запрещает вмешательство внешних сил во внутренние дела Китая под предлогом религиозной деятельности. Таким образом, участие Святого Престола в процедуре рукоположения высших служителей церковной иерархии в стране, установленное в соглашении о назначении епископов, может быть расценено как подобное вмешательство.

Со своей стороны, в начале апреля 2026 г. госсекретарь Ватикана Пьетро Паролин заявил о том, что соглашение не является ни конкордатом, ни политико-дипломатическим документом, а лишь определяет процесс рукоположения епископов. Он также подчеркнул, что сегодня чрезвычайно важно, чтобы епископы в Китае оставались в общении с Папой.

Нельзя не отметить, что отношения КНР со Святым Престолом в западной прессе освещаются куда более широко, чем в китайской. Папа Римский находится под пристальным вниманием католического мира, и каждое его высказывание о Китае сопровождается выходом множества статей, критически оценивающих внешнеполитический курс Ватикана. Западные СМИ следят и за событиями в Китае, особенно часто выходят статьи об арестах священнослужителей и закрытии подпольных церквей. СМИ КНР, в свою очередь, пишут лишь о католических новостях внутри страны, прежде всего о рукоположениях епископов и проведении различных мероприятий.

Наконец, при анализе отношений между КНР и Ватиканом необходимо учитывать фактор Тайваня. После вступления Льва XIV в должность глава тайваньской администрации Лай Циндэ заявил, что Тайвань рассчитывает и дальше развивать дипломатические отношения со Святым Престолом, которые продолжаются уже 83 года, с целью продвижения мира, справедливости, солидарности и гуманизма. Помимо этого, в начале года Лай Циндэ направил Папе письмо в ответ на его послание по случаю Дня мира, в котором подчеркнул важность поддержания стабильности в Тайваньском проливе, отметил, что Тайвань продолжает сталкиваться с военным давлением и политическим запугиванием со стороны авторитарных режимов региона, и подтвердил стремление к сотрудничеству со Святым Престолом для содействия миру во всем мире и защиты ценностей, в основе которых лежит соблюдение прав человека.
Таким образом, первый год понтификата Льва XIV демонстрирует сохранение курса на осторожное и прагматичное взаимодействие между Святым Престолом и КНР. Несмотря на достижение отдельных практических результатов, диалог продолжается в условиях структурных ограничений, связанных как с сохранением дипломатических отношений между Ватиканом и Тайванем, так и с усилением правового контроля над религиозной сферой в Китае и продолжением политики китаизации религий.