Роман Сафронов
С 21 по 27 сентября 2026 г. в Китае была проведена Неделя пропаганды национального единства и прогресса. Целевой задачей многочисленных проведенных мероприятий стало продвижение идей принятого в марте нынешнего года Закона КНР «О содействии национальному единству и прогрессу», который закрепляет юридически обязывающие нормы, призванные укрепить единство китайского общества.
Принятый Закон (中华人民共和国民族团结进步促进法) стал важным событием в общественно-политической жизни КНР. Это подтверждается тем фактом, что он стал первым за последние минимум 30 лет законодательным актом, который рассматривался на заседании Политбюро ЦК КПК. В новом нормативном документе, в который включены идеи Си Цзиньпина о совершенствовании работы по национальным вопросам, на правовом уровне разъясняются ключевые концепции по усилению общности китайской нации, впервые определена структура «работы партии по национальным вопросам в новую эпоху».
Еще за неделю до вступления закона в силу (это произошло 1 июля) был, по сути, дан старт государственной кампании в его поддержку: Информационное бюро Государственного совета провело специальную пресс-конференцию, на которой председатель Государственного комитета по делам народностей Чэнь Жуйфэн (陈瑞峰) ответил на вопросы журналистов. А проведенная в третьей декаде сентября первая Неделя пропаганды национального единства и прогресса стала прямой реализацией норм закона, который одной из своих статей предусматривает проведение подобных мероприятий.
В ходе Недели по всей стране в различных форматах на всех уровнях – от общегосударственного до уровня конкретных организаций – проводился комплекс просветительских мероприятий, направленных на «укрепление сознания общности китайской нации».
21 сентября состоялось основное мероприятие Недели, в котором принял участие глава Отдела Единого фронта Ли Ганцзе (李干杰), а представители всех 56 народов Китая выступили с призывом ко всем гражданам «стать защитниками Родины, проводниками китайской культуры, а также строителями китайской модели модернизации».
23 сентября в Пекине в рамках Недели состоялось совещание по поводу публикации книги «История взаимодействия, обмена и слияния народов Китая» (中华民族交往交流交融史). Предполагается, что это 11-томное издание, содержащее идеи Си Цзиньпина об укреплении и совершенствовании работы с национальными меньшинствами, создает прочную историческую основу для укрепления чувства общности китайской нации, выходя за рамки западных теорий о нациях, обеспечивает научную основу для построения самостоятельной китайской системы исторических материалов, дискурса и теории об общности китайской нации.
Предполагается, что материалы этой книги будут использоваться в работе по пропаганде национальной политики, в академических исследованиях, посвященных китайской нации, для формирования прочной теоретической основы, укрепляющей общность китайской нации.
Понятно, что закон касается всех слоев китайского общества. Но при этом одними из значимых объектов, на которые направлены новые нормы, являются, в том числе, религиозные институты, включая систему религиозного образования и самих верующих.
Характерно, что в законе религия как самостоятельная тема практически не упоминается. Однако присутствующий в тексте тезис о необходимости «правильного взгляда на религию» явно задает четкую рамку для легитимного толкования, выдержанного в соответствии с общим, «объединяющим» духом нового закона. В любом случае закон предусматривает, что религиозные организации, как и любые другие общественные институты, несут юридически закрепленные обязанности перед государством с его идеей национального единства.
Похоже, что именно такое понимание закона служит сегодня определяющим для китайских религиозных организаций. Это проявляется в том числе в том, какие практические шаги они декларируют в качестве важных в деле реализации закона.
Прежде всего предлагается «укрепление всестороннего руководства КПК» через закрепление ответственности партийных комитетов «за руководство и совершенствование механизмов взаимодействия с религиозными организациями». Также инициируется проведение совместно с академическим сообществом исследований вопросов, касающихся методов и проблем эффективной реализации положений закона. Кроме того, религиозные организации предлагают проводить дополнительные мероприятия по популяризации закона и обучению кадров, занимающихся религиозной работой. Планируется проводить просветительскую работу среди верующих по вопросам политики и «укрепления сознания общности китайской нации».
Идеи о том, каким образом «правильное отношение к религии» должно преломляться для рядовых верующих, для академических религиоведов и в чем его значимость для социально-политической жизни Китая, опубликованы на официальных сайтах религиозных организаций и в их официальных журналах. Основное содержание предлагаемых оценок может быть сведено к следующему.
Во-первых, для верующих правильное отношение заключается не в отказе от религии, а в том, чтобы «направлять свою веру на патриотизм, соблюдение законов», урегулирование отношений между религиозной и общественной жизнью, на противодействие незаконной религиозной деятельности, религиозному экстремизму и «попыткам использовать религию для подрывной деятельности» в стране.
Во-вторых, для китайских религиоведов «правильное отношение к религии» выражается в «приверженности марксистскому взгляду» на религию и курсу «на китаизацию религий». С точки зрения государства исследования в области религиоведения не должны проводиться в отрыве от практики религиозной работы и ни в коем случае не должны «слепо копировать западный дискурс». Они должны «сосредоточиться на стратегических, фундаментальных и актуальных вопросах религиозной работы в стране».
В-третьих, в указанных материалах выражается идея о том, что без «правильного взгляда на религию» невозможны:
·соблюдение правильного политического курса;
·эффективная работа с верующими;
·укрепление чувства общности китайской нации
·фиксация правильного понимания отношений между различными вероисповеданиями, между национальностью и религией;
·повышение уровня правового регулирования религиозных дел;
·систематическое продвижение китаизации религий.
В целом формирование «правильного взгляда на религию» направлено на реальное объединение верующих и неверующих, сплочение китайского народа в деле строительства сильной страны и национального возрождения в рамках специфической китайской модернизации.
Кроме того, в свете принятия Закона «О содействии национальному единству», так или иначе формализуются требования к религиозным учебным заведениям. Здесь на первый план выдвигается работа по воспитанию патриотизма, интеграция идеи национального единства в программы обучения и весь процесс образования в целом.
Для реализации этого вектора работы в мае 2026 года Государственное управление по делам религии (ГУДР) внесло поправки в план общеобразовательных курсов для религиозных учебных заведений. Согласно этой новой схеме, общеобразовательные дисциплины теперь делятся на две части: курсы по идеологии и политике и курсы по культуре.
Курсы по идеологии и политике включают пять обязательных дисциплин: «Введение в идеологию Си Цзиньпина в новое время» и «Религиозная политика и законодательство», а также 3 факультативные дисциплины, такие как «Курс патриотизма в новое время».
Курсы по культуре включают 4 модуля из 13 дисциплин, в которые входят «Лучшие традиции китайской культуры», «История Китая и современное общество», «Религии Китая» и «Развитие навыков работы с верующими» и т. д.
Общеобразовательные дисциплины должны составлять не менее 30 % от общего количества учебных часов. Кроме того, Положение об управлении религиозными учебными заведениями предусматривает, что учебные планы по специальным дисциплинам должны представляться в ГУДР для регистрации.
Таким образом, современный Китай подошел к регуляции религиозных отношений как к одному из «пяти типов отношений», наиболее важных для политической и социальной жизни страны (наряду с партийными, этническими, классовыми и отношениями с соотечественниками за рубежом). Внутренний стержень формирует политика «китаизации религий». Религия все более тщательно вписывается в более широкие контексты национальной и культурной политики, построения социализма с китайской спецификой и возрождения китайской нации.
В ходе Недели по всей стране в различных форматах на всех уровнях – от общегосударственного до уровня конкретных организаций – проводился комплекс просветительских мероприятий, направленных на «укрепление сознания общности китайской нации».
21 сентября состоялось основное мероприятие Недели, в котором принял участие глава Отдела Единого фронта Ли Ганцзе (李干杰), а представители всех 56 народов Китая выступили с призывом ко всем гражданам «стать защитниками Родины, проводниками китайской культуры, а также строителями китайской модели модернизации».
23 сентября в Пекине в рамках Недели состоялось совещание по поводу публикации книги «История взаимодействия, обмена и слияния народов Китая» (中华民族交往交流交融史). Предполагается, что это 11-томное издание, содержащее идеи Си Цзиньпина об укреплении и совершенствовании работы с национальными меньшинствами, создает прочную историческую основу для укрепления чувства общности китайской нации, выходя за рамки западных теорий о нациях, обеспечивает научную основу для построения самостоятельной китайской системы исторических материалов, дискурса и теории об общности китайской нации.
Предполагается, что материалы этой книги будут использоваться в работе по пропаганде национальной политики, в академических исследованиях, посвященных китайской нации, для формирования прочной теоретической основы, укрепляющей общность китайской нации.
Понятно, что закон касается всех слоев китайского общества. Но при этом одними из значимых объектов, на которые направлены новые нормы, являются, в том числе, религиозные институты, включая систему религиозного образования и самих верующих.
Характерно, что в законе религия как самостоятельная тема практически не упоминается. Однако присутствующий в тексте тезис о необходимости «правильного взгляда на религию» явно задает четкую рамку для легитимного толкования, выдержанного в соответствии с общим, «объединяющим» духом нового закона. В любом случае закон предусматривает, что религиозные организации, как и любые другие общественные институты, несут юридически закрепленные обязанности перед государством с его идеей национального единства.
Похоже, что именно такое понимание закона служит сегодня определяющим для китайских религиозных организаций. Это проявляется в том числе в том, какие практические шаги они декларируют в качестве важных в деле реализации закона.
Прежде всего предлагается «укрепление всестороннего руководства КПК» через закрепление ответственности партийных комитетов «за руководство и совершенствование механизмов взаимодействия с религиозными организациями». Также инициируется проведение совместно с академическим сообществом исследований вопросов, касающихся методов и проблем эффективной реализации положений закона. Кроме того, религиозные организации предлагают проводить дополнительные мероприятия по популяризации закона и обучению кадров, занимающихся религиозной работой. Планируется проводить просветительскую работу среди верующих по вопросам политики и «укрепления сознания общности китайской нации».
Идеи о том, каким образом «правильное отношение к религии» должно преломляться для рядовых верующих, для академических религиоведов и в чем его значимость для социально-политической жизни Китая, опубликованы на официальных сайтах религиозных организаций и в их официальных журналах. Основное содержание предлагаемых оценок может быть сведено к следующему.
Во-первых, для верующих правильное отношение заключается не в отказе от религии, а в том, чтобы «направлять свою веру на патриотизм, соблюдение законов», урегулирование отношений между религиозной и общественной жизнью, на противодействие незаконной религиозной деятельности, религиозному экстремизму и «попыткам использовать религию для подрывной деятельности» в стране.
Во-вторых, для китайских религиоведов «правильное отношение к религии» выражается в «приверженности марксистскому взгляду» на религию и курсу «на китаизацию религий». С точки зрения государства исследования в области религиоведения не должны проводиться в отрыве от практики религиозной работы и ни в коем случае не должны «слепо копировать западный дискурс». Они должны «сосредоточиться на стратегических, фундаментальных и актуальных вопросах религиозной работы в стране».
В-третьих, в указанных материалах выражается идея о том, что без «правильного взгляда на религию» невозможны:
·соблюдение правильного политического курса;
·эффективная работа с верующими;
·укрепление чувства общности китайской нации
·фиксация правильного понимания отношений между различными вероисповеданиями, между национальностью и религией;
·повышение уровня правового регулирования религиозных дел;
·систематическое продвижение китаизации религий.
В целом формирование «правильного взгляда на религию» направлено на реальное объединение верующих и неверующих, сплочение китайского народа в деле строительства сильной страны и национального возрождения в рамках специфической китайской модернизации.
Кроме того, в свете принятия Закона «О содействии национальному единству», так или иначе формализуются требования к религиозным учебным заведениям. Здесь на первый план выдвигается работа по воспитанию патриотизма, интеграция идеи национального единства в программы обучения и весь процесс образования в целом.
Для реализации этого вектора работы в мае 2026 года Государственное управление по делам религии (ГУДР) внесло поправки в план общеобразовательных курсов для религиозных учебных заведений. Согласно этой новой схеме, общеобразовательные дисциплины теперь делятся на две части: курсы по идеологии и политике и курсы по культуре.
Курсы по идеологии и политике включают пять обязательных дисциплин: «Введение в идеологию Си Цзиньпина в новое время» и «Религиозная политика и законодательство», а также 3 факультативные дисциплины, такие как «Курс патриотизма в новое время».
Курсы по культуре включают 4 модуля из 13 дисциплин, в которые входят «Лучшие традиции китайской культуры», «История Китая и современное общество», «Религии Китая» и «Развитие навыков работы с верующими» и т. д.
Общеобразовательные дисциплины должны составлять не менее 30 % от общего количества учебных часов. Кроме того, Положение об управлении религиозными учебными заведениями предусматривает, что учебные планы по специальным дисциплинам должны представляться в ГУДР для регистрации.
Таким образом, современный Китай подошел к регуляции религиозных отношений как к одному из «пяти типов отношений», наиболее важных для политической и социальной жизни страны (наряду с партийными, этническими, классовыми и отношениями с соотечественниками за рубежом). Внутренний стержень формирует политика «китаизации религий». Религия все более тщательно вписывается в более широкие контексты национальной и культурной политики, построения социализма с китайской спецификой и возрождения китайской нации.
Автор: Сафронов Роман Олегович, научный сотрудник Центра «Государство и религия в Азии» Института Китая и современной Азии РАН.
Мнение автора может не отражать позицию ИКСА РАН